domingo, 11 de noviembre de 2007















DANZA DE LOS PARDOS
MONOGRAFIA
PROFR. ARTURO DÍAZ CRUZ

AUNQUE LA DANZA DE LOS PARDOS NUNCA FUÈ EJECUTADA EN LA IGLESIA DE SAN MIGUEL ARCÁNGEL, COMO ALGUIEN LO HABÌA MENCIONADO ANTES EN UN LIBRO DE DANZA FOLKLÒRICA AL QUE DESPUÈS NOS REFERIREMOS, SI SABEMOS QUE SE BAILÒ EN LAS LABORES DE EL TEPOZÀN Y DEL CHIVO HACIA FINES DEL SIGLO XIX Y A PRINCIPIOS DEL SIGLO XX CUANDO LAS HACIENDAS ESTABAN EN PLENO APOGEO Y COMENZABA YA ENTONCES SUS DECADENCIA POR LOS PROBLEMAS SOCIALES Y FILOSÒFICOS DE LA VIDA SOCIAL DE MÉXICO.

LA DANZA DEBE SU NOMBRE A LAS AVES DE PLUMAJE NEGRO CENIZO QUE ABUNDA POR ESTOS LUGARES QUE EN OCASIÓN DE LLUVIAS , SE POSAN SOBRE LOS HUIZACHES CUANDO ESTÀN EN PLENA FLORACIÒN , PUES ESTAS FLORES SON ALIMENTO PREDILECTO DE ELLOS; BAJO LOS HUIZACHES LLEVAN A EFECTO SU “ CEREMONIA “ DE APAREAMIENTO , EJECUTANDO LOS MAS VISTOSOS RITUALES NUPCIALES , DE MOVIMIENTOS Y GRACIOSOS ALETEOS.
ANTECEDENTES HISTORICOS :

LAS ESPECULACIONES QUE RESPECTO AL ORIGEN DE LA DANZA DE LOS PARDOS HAN APARECIDO HA SIDO PORQUEM EN REALIDAD NO SE TIENE A CIENCIA CIERTA UN LUGARB DE UBICACIÓN PARA PODER EMITIR UN JUICIO DE VERDAD , AUNQUE CON EL DEBIDO RESPETO , RETOMAMOS ALGUNAS POSTURA DE GENTE CONSAGRADA A LA DANZA FOLKLÒRICA Y LAS APUNTAMOS CON EL MISMO RESPETO.

LA POSTURA DE QUIENES DIRIGEN LA ACTIVIDAD EN LA UNIVERSIDAD AUTÓNOMA DE ZACATECAS, ES QUE LA DANZA DE LOS PARDOS ES DE LA COMUNIDAD DE PASTELERA , DE RIÒ GRANDE , ZAC., JUICIO QUE EMITE, DESDE LUEGO , PORQUE YA SE HA HECHO UN ESTUDIO CONCIENZUDO PARA LLEGAR A ESTA POSTURA.

POR OTRO LADO, EL PROFR. FRANCISCO JAVIER LÒPEZ SÁNCHEZ , EN SU LIBRO DE DANZA FOLKLÒRICA FOLKLORE CON EDICIÓN DE 1974 APUNTA :

“ ... LO QUE SE SABE DE ESTA DANZA ES BIEN POCO ; NI ORIGEN NI FECHAS HAN SIDO MENCIONADAS NI LOCALIZADAS CON RESPECTO A ELLA . SÒLO SE SABE CON CERTE ZA QUE SE BAILABA EL 3 Y 15 DE MAYO , DÌAS DE LA SANTA CRUZ Y SAN ISIDRO LABRADOR , RESPECTIVAMENTE ... “

COMO MENCIONAMOS AL INICIO, LA DANZA DE LOS PARDOS CASI NUNCA SE BAILÒ CON FINES RELIGIOSOS , PORQUE DE HABER SIDO ASÍ, LA MISMA GENTE NOS LO DIRÍA AUNQUE FUERA COMO UN VAGO RECUERDO ; SIN EMBARGO, LA FECHA ÚNICAMENTE CON ESA FINALIDAD FUÈ PERO EN UN LUGAR DENOMINADO EL CALVARIO EN LA FECHA DEL 20 DE ENERO , DÌA DEL DIVINO VERBO.

LO FUERON COMO UNA REPRESENTACIÓN DE CORTE PAGANO , EJECUTÁNDOLA EN LAS LABORES , YA QUE ESTA FORMABA PARTE DE LA VIDA DEL CAMPESINO EN LAS ACTIVIDADES DEL CAMPO, SU SIGNIFICADO ERA DE FERTILIDAD Y ABUNDANCIA , YA QUE SU EJECUCIÓN EN LAS LABORES EN EL CORTE DE LA COSECHA , SE HACÌA PRESENTE DENTRO DE LAS FIESTAS QUE LOS CAMPESINOS DENOMINABAN LAS MERIENDAS EN SUS CELEBRACIONES MUY PRIMITIVAS , FIESTA QUE SE LLEVABA A EFECTO EXPROFESO PARA DAR GRACIAS EN COMUNIDAD A DIOS POR LA ABUNDANCIA DEL GRANO, MAÌZ Y FRIJOL .

(... )ESTA ERA COMO UNA ESPECIE DE DÌA DE CAMPO , EN LA QUE SE REUNÌAN LOS JORNALEROS Y EL RESTO DE LA GENTE , GUSTANDO DE AQUEL “ PULQUITO “ , AGUAMIEL Y “ XOTOL “ ( MEZCAL ) Y DE UN CORDERITO CEBADO PARA LA OCASION , PREPARADO POR DOÑA MENCHA , ( SEGÚN PALABRAS DE DON JUANITO GARCÌA , NUESTRO INFORMANTE “) ... UNA SEÑORA QUE VIVÌA EN LA COLONIA DE LA NUEVA ESPAÑA ... “ ( SU NOMBRE NO SE SABE, SOLAMENTE DOÑA MENCHA QUE SUPONEMOS ERA UNA ESPECIE DE CHIQUEO. )

POR LA MAÑANA , LLEGABA LA DANZA AL TEPOZAN Y AL CHIVO , LABORES MUY CONOCIDAS POR TODOS POR SER UNAS DE LAS PRINCIPALES DONDE BAILABAN TODO EL DÌA, MIENTRAS LO LABRIEGOS RECOLECTABAN EL GRANO JUNTO CON TODA LA GENTE QUE ERA INVITADA A LAS MERIENDAS; AL TERMINAR Y AL CAER LA TARDE , SE TOCABAN ENTONCES ALGUNAS PIEZAS POR ALGÚN CONJUNTO TÌPICO Y SE EJECUTABAN LAS CUADRILLAS, BAILES CONOCIDOS POR LA GENTE DE TODO EL ESTADO.

POR OTRO LADO , DON JOSÉ ANGEL CRUZ TAMBORERO DE DANZA DE MATLACHINES
APUNTA AL RESPECTO :

HACE YA MUCHO TIEMPO , VENÌAN DEL FUERTE UNOS SEÑORES A CELEBRAR LAS MERIENDAS VESTIDOS COMO DIABLOS DE COLOQUIO , CON UNA VESTIMENTA RARA DE “ CARTERAS “ ( UNA CARTERA VIENE A SER UN TROZO CUALQUIERA DE LÀMINA PARA DARLE UN NOMBRE GENÉRICO ,) GRITABAN COMO “ CHANATES “ ( EL CHANATE ES EL NOMBRE CON EL QUE SE LE CONOCE AL AVE TORDO CUYO NOMBRE REAL POR REGIONALISMO ES EL ZÁNATE ) A MÌ ME DABA MUCHO MIEDO PORQUE GUSTÁNDOME MUCHO IR A LA LABOR Y CON MAYOR RAZÓN A LAS MERIENDAS , POS A LA MERA HORA SE ME FRUNCÍA Y Y NO ME SEPARABA DE MI MAMA LITA ( SU ABUELA) :

YO NUNCA SUPE COMO SE LLAMABAN , QUIEN LE PUEDE DECIR BIEN ES DON JUAN GARCÌA , EL SÌ SABE PORQUE EL “ TATA ” VINO DE ALLÀ ( DEL FUERTE , SUPONEMOS ) .

DON AURELIANO Y DON SIXTO , ABUELO Y PADRE DE DE DON JUAN GARCÌA , FUÈRON TRABAJADORES DE LA HACIENDA DEL FUERTE Y SABEMOS POR BOCA DEL MISMO DON JUANITO, QUE DON AURELIANO ERA UNO DE LOS “ VIEJOS “ DE LA DANZA , GUSTO QUE HEREDA A SU HIJO DON SIXTO GARCÌA QUIEN CONTINÙA CON LA TRADICIÓN , PERO AL LLEGAR LA REVOLUCIÓN Y AL SER TOMADA LA HACIENDA , LA DANZA SE PIERDE EN EL ESPACIO Y EN EL TIEMPO , LA QUE NO SE VUELVE A AJECUTAR MAS.

DON JUAN GARCÌA , PEQUEÑO POR AQUEL ENTONCES , HEREDA TAMBIÈN EL GUSTO POR LA DANZA PERO DA PASO A OTRA , LA DANZA DE LA PLUMA Y LOS MATLACHINES IGNORÁNDOSE POR COMPLETO LOS PARDOS. RAZÓN POR LA QUE ÚNICAMENTE RESCATAMOS 4 DE LAS PISADAS BÁSICAS Y 5 ESCARAMUSAS DE LAS QUE NO PROPORCIONÒ DON JUANITO GARCÌA.

Y SÌ , SABEMOS QUE EL FUERTE, RÌO GRANDE, TUVO EN SU AUGE DE HACIENDA , UNA GRAN INFLUENCIA ECONÓMICA QUE SOBREPASABA LAS FRONTERAS DE SU TERRITORIO PARA CONMULGAR CON LOS EVENTOS Y FESTIVIDADES QUE SE REALIZABAN EN EL CAMPO , GRACIAS A LA CERCANÌA CON LAS COMUNIDADES VECINAS. TAL INFLUENCIA ( SUPONEMOS ) , FUÈ LA DE LA DANZA, PORQUE SIENDO UNA HACIENDA MUY RICA , TENÌA EL PODER ADQUISITIVO DE PODER SUFRAGAR LOS GASTOS DE LA MISMA Y PODER DARLE A LOS DANZANTES EL SUBSIDIO DE LA COMIDA Y TRASLADO A LAS LABORES CUANDO SE TRATABA DE ALGÚN DÌA ESPECIAL COMO EL DE LAS COSECHAS.

LUEGO ENTONCES, BAJO NUESTRO PROPIO CRITERIO , SUPONEMOS QUE LA DANZA DE LOS PARDOS NO FUÈ DE PASTELERA , DE MIGUEL AUZA O DE SAIN ALTO , ( DONDE AÙN SE ENCUENTRAN ALGUNOS VESTIGIOS EN LA COMUNIDAD DE SAIN BAJO ) SINO DE LA HACIENDA DEL FUERTE, PUES SERÌA ESTA LA QUE DE UN MODO U OTRO , INFLUYE EN LAS DEMÀS COMUNIDADES POR LO QUE LA DANZA TUVO QUE EXTENDERSE A LAS COMUNIDADES MAS CERCANAS AL FUERTE.

DE CUALQUIER MANERA, NO QUEREMOS CAER EN PARADIGMAS QUE NO NOS LLEVEN A ALGÚN LADO POR QUERER ABARCAR SITUACIONES QUE NO NOS CORRESPONDEN , DE TAL MODO ES QUE NOSOTROS NO AFIRMAMOS NI NEGAMOS NADA UNICAMENTE TRANSMITO LO QUE ME FUE DICHO.

EL VIEJO DE LA DANZA:

EL VIEJO, COMO LE CONOCEMOS, NO ERA EL BORRACHO BUFÒN DE LA DANZA COMO SE LE QUIERE HACER PARECER AHORA EN TODAS LA VARIEDADES DE DANZAS QUE EXISTEN EN NUESTRO ESTADO , DEBE SER EL MAESTRO , EL QUE GENERA EN LOS DANZANTES LA RESPONSABILIDAD DE UNA ACTIVIDAD TAN SERIA COMO ES ESTA , ES EL QUE OBLIGA A LA SINCRONÍA Y LA DISCIPLINA NECESARIAS PARA EL MEJOR LUCIMIENTO DE LA ACTIVIDAD. QUIEN SE GLORIE DE SER UN BUEN VIEJO TENDRA QUE CONTAR CON LAS CARACTERÍSTICAS MENCIONADAS , DE OTRO MODO SERÀ SOLAMENTE UN ANDRAJOSO , RÙSTICO BORRACHO E INNECESARIO PERSONAJE DENTRO DE LA DANZA. PORQUE A LO QUE HEMOS OBSERVADO , AÙN, LOS QUE HAN HECHO “ ESTUDIOS EXHAUSTIVOS ” PRESENTAN AL VIEJO DE LA DANZA COMO LO DESCRIBIMOS, UNA PERSONA ACCESORIA QUE SIRVE DE COLCHÒN A LA DANZA CUANDO ESTA NO LOGRA GENERAR UN INTERÉS A QUIEN LA OBSERVA Y RECURREN ENTONCES A LO BRUSCO Y A LO ABSURDO.

EL VESTUARIO :

PARA EL CUERPO ES UN OVEROL DE TELA GRUESA Y NEGRA , CUBIERTA CON TIRAS DE LÀMINA GALVANIZADA ( 350 ) DE 5 X 12 CMS. ( MAS O MENOS ) LAS QUE SIMULAN EL PLUMAJE DE LOS PARDOS , Y QUE AL MOVIMIENTO , HACE UN RUIDITO COMO EL QUE HACEN LAS AVES AL GRAZNAR. VA CEÑIDO AL CUELLO UNA MASCADA DE COLOR ROJA O AMARILLA Y BAJO EL PENACHO UN PALIACATE DE COLOR ROJO.

PARA LA CABEZA UN PENACHO CON LA FORMA DE UNA CABEZA DE AVE , LA QUE VA ADORNADA CON CUENTAS DE PAPELILLO , GENERALMENTE A LOS PARDOS LES ATRAE LAS COSAS BRILLOSAS COMO MEDALLAS Y COLLARES, LOS MISMO QUE SI ESTÀN A SU ALCANCE LOS HURTAN LLEVÁNDOLOS A SUS NIDOS ; Y HOJITAS DE LATA COMO LAS DEL VESTUARIO, ASÌ COMO ADORNOS CON ESPEJITOS A DISCRECIÓN. LLEVA UNA MASCADA DE COLOR OSCURA ENLA CARA TAPÁNDOLA.
ACCESORIOS :

SONAJAS CON GUAJES .- ES UN GUAJE CURADO Y HUECO POR DENTRO , RELLENO DE SEMILLAS S E CAS DE HUIZACHE , AL QUE SE LE INCRUSTAN PÚAS DE MAGUEY Y LE SIRVEN PARA ORIGINAR UN SONIDO NÍTIDO Y SUAVE AL MOVIMIENTO.
ARCO Y FLECHA .- INSTRUMENTO DE GUERRA EN OTRO TIPO DE VARIEDAD DE DANZA DE MATLACHIN , AQUÌ SIMULA LOS PIQUETAZOS QUE DA EL PÁJARO A LOS ANIMALES DEPREDADO- RES DE SUS NIDOS CUANDO TIENEN CRÌA. POR ELLO LOS LANCES DEL FLECHÌN SON HACIA ARRIBA Y NO AL FRENTE COMO EN LAS DEMÀS DANZAS.

GUARACHE.- EL GUARACHE USADO EN ESTA DANZA ES DE PATA DE GALLO CON COPETE ARRIBA , ASÌ COMO CON SU “ ROSCO “, LOS CALZA CON UNA MEDIA DE POPOTILLO DE COLOR CAR NE O ROJAS.
CONCLUSIÓN :

CONVENCIDOS DE QUE LA LABOR DANCISTICA Y EDUCATIVA , NOS LLEVÒ A REALIZAR EL PRESENTE TRABAJO DURANTE DOS AÑOS Y OCHO MESES , TIEMPO EN QUE ESTUVIMOS EN CONSTANTE CONTACTO CON NUESTRO INFORMANTE DON JUANITO GARCÌA ACOSTA QUIEN HASTA EL ÙLTIMO AÑO DE SU VIDA LO DEDICÒ A LA PRESERVACIÓN DE LA DANZA AUTÓCTONA DE NUESTRO MUNICIPIO , SEA PARA EL UN HOMENAJE ESTE TRABAJO Y DE FORMA PERMANENTE EN CADA UNA DE LAS PRESENTACIONES DE LA DANZA DE LOS PARDOS , PUES GRACIAS A ÈL SE HIZO POSIBLE SU RESCATE Y APARICIÓN.

LA DANZA FUÈ PROMOVIDA EN SUS INICIOS POR EL DR. CLAUDIO LÓPEZ SIMENTAL, REGALANDO LOS DIEZ PRIMEROS TRAJES DE ESTA DANZA, BAJO EL AUSPICIO DEL CLUB ROTARIO DE DONDE EL FUE PRESIDENTE EN ESAS FECHAS.

SE ENTREGADA AL PATRIMONIO MUNICIPAL CULTURAL EN PRESENCIA DEL PRESIDENTE MUNICIPAL DON PABLO SÁNCHEZ MONTELONGO Y DE PERSONALIDADES DESTACADAS EN EL MUNICIPIO EL 19 DE NOVIEMBRE DE 1993 Y AL PATRIMONIO ESTATAL CULTURAL EN EL MARCO DE LA SEMANA CULTURAL PROGRAMA CELEBRADO EN SEMANA SANTA DE DE 1994 EN EL HOTEL QUINTA REAL.REITERAMOS, NOSOTROS NO NEGAMOS NI AFIRMAMOS NADA RESPECTO AL ORIGEN , SOLAMENTE SON CONJETURAS PERSONALES DE ACUERDO A LOS QUE NUESTRO INFORMANTE NOS HA PROPORCIONADO; DE OTRAS PARTES NO NOS AVENTURAMOS A DECIR NADA PORQUE NADA ESTÀ DICHO HASTA QUE ALGUIEN DEMUESTRE LO CONTRARIO . SOMOS RESPONSABLES UNICAMENTE DEL TRABAJO QUE OFRECEMOS Y CREEMOS POR ENDE, QUE LA DANZA QUE SE BAILÒ EN MIGUEL AUZA, ZAC. TENÌA SU ORIGEN EN LA HACIENDA DEL FUERTE DE RÌO GRANDE, ZAC. , POR LO ANTES EXPUESTO , QUE POR LO DEMÀS, SOLO NOS RESTA RESPETAR EL TRABAJO DE QUIEN COMO NOSOTROS ESTÀ EN LA BÚSQUEDA DE MANIFESTACIONES DORMIDAS COMO LO FUERON LA DANZA DE LOS PARDOS Y LAS CUADRILLAS DE LAS MERIENDAS