domingo, 11 de noviembre de 2007

LUZ GUZMAN AGUILERA DE MIGUEL AUZA, ZAC. LA AUTORA DE "ALLA EN EL RANCHO GRANDE"

Luz Guzmán Aguilera de Arellano
AUTORA DE LA NOVELA "CRUZ" QUE INSPIRARA LA PELICULA ALLA EN EL RANCHO GRANDE
Nació el 30 de agosto de 1897 en San Miguel del Mezquital (hoy Miguel Auza, Zac.)
-Se casó con Carlos Arellano Guerrero. Vivieron alrededor de 30 años en la hacienda Palomas, localizada en el estado de Chihuahua, pero sus hijos nacieron en esta ciudad.
-Tuvo cinco hijos, Carlos, Luz, Héctor, Elena y Adriana.

-Además de ser una excelente escritora, la señora Luz Guzmán es una lagunera distinguida por ser la fundadora del Colegio Los Ángeles, el cual inició en 1945 como Jardín de Niños Los Ángeles.

-Sus padres fueron Antonio Guzmán Espinoza y doña Isabel Aguilera.
-Además de Allá en el Rancho Grande, escribió otra novela que fue adaptada y llevada al cine: Amansadores de Potros, filmada con el título Bajo el Cielo de México (1938), también dirigida por Fernando de Fuentes.

-Sólo fue cuestión de que “Lucita” descubriera su habilidad para redactar para que siguiera haciéndolo implacablemente. También escribió el libro Palomas, Torreón y Pancho Villa así como muchos poemas y cuentos más.

-Nunca recibió pago de regalías por Allá en el Rancho Grande ya que la cedió sin haberla registrado.

-Murió a la edad de 77 años en Sevilla, España cuando andaba de paseo con su hija Elena y dos nietas. El cuerpo no pudo ser trasladado a esta ciudad, por lo que sus restos se encuentran en aquella entidad europea.

En la valija color rojo donde ha permanecido la cinta original de Allá en el Rancho Grande aún reza en su parte superior “Contiene una película. Valor 500 pesos. No se demore”. Los hijos de Luz Guzmán la han cuidado con esmero por tratarse de una herencia de su madre.

-La cinta le fue obsequiada por el actor Pablo López del Castillo, la cual le hizo llegar por correo.
-Allá en el Rancho Grande fue filmada en dos ocasiones: primero protagonizada por Tito Guízar y posteriormente por Jorge Negrete. Los hijos de Lucita contaron que a su mamá le gustó más la primera.

-Elena, Luz y Héctor Arellano Guzmán a un lado de la fotografía de su madre.
-Los 250 pesos que le dieron a Lucita por haber escrito la historia original de Allá en el Rancho Grande (Cruz), únicamente le alcanzó para comprarse este vestido, el cual utilizó durante el reconocimiento que le dio el señor Isauro Martínez en el teatro que lleva su nombre.

-Lucita fue a la filmación de la película, ocasión que Tito Guízar aprovechó para cantarle.
-Los hijos de la creadora de Cruz señalaron que antes de iniciar con el rodaje, invitaron a su papá (Don Carlos Arellano) para ser socio de la producción, pero él se negó. Posteriormente se arrepintió porque nunca imaginó que la cinta lo pudo haber hecho ganar mucho dinero ya que fue muy exitosa a nivel nacional e internacional.

FUENTE: Investigación de El Siglo de Torreón

POEMA "LA CHACHA MICAILA" DE GUZ AGUILA

La Chacha Micaila
GUZ AGUILA
Mi cantón, magresita del alma,
ya pa que lo quero,
si se jué la paloma del nido,
si me falta el calor de su cuerpo,
si ya sus canarios
de tiricia se han ido muriendo,
si los capulines
ya no sueltan sus frutos del tiempo,
y las campanillas, las adormideras
si han caído, tan recio
que cualquiera que va a visitarme
pisa sobre pétalos.
Y yo que la vide, dialtiro decaída
con los ojos negros
zambutidos en unas ojeras
moradas, y aluego
los tales quejidos;
los tales mareos
que dizque eran vaídos
al decir del médico.
¡Algame la Virgen!
Ya nomás de acordarme, padezco
mucho escalofrío
y me hogo del pecho,
y se mi hacen las manos y pieses,
como los badajos de los timbres létricos.
¡Qué poco a poquito, se me jué muriendo!
Tosía y tosía
y lloraba la probe en silencio.
-No llores, Micaila,
por toitos los santos del Cielo,
decíale al verla llorando,
y al decirlo, lloraba yo mesmo.
-Si te pondrás güena,
con los revoltijos que ti ha dado el médico,
no sias disconfiada con las medicinas,
que a mi me sacaron del maldito infierno.
¡Andale!, mi Chacha,
quero ver tu rostro trigueño,
como dos tizones
achispaos, tus lindos ojuelos.
¡Ah se mi olvidaba decirte que trujo
un rebozo de bola
mi compadre Chencho,
pa´ cuando te alivies
y en el cuaco trotón, en el prieto,
he pensado pa´ entonces que vayamos
los dos riales un sábado a verlo.
¿Queres? Y el domingo le entraremos
al mole muy recio,
y a la barbacoa,
y a los asaderos,
y en cuanto que Dios escurezca,
al paso golvemos
por el llano, abajo,
asegún se sigue la falda de cerro.
¡Micaila! no llores
y le daba un beso,
Ella se sonreía,
un instante, pero
me miraba con una tristeza
como si la sombra del presentimiento
le preñara los ojos de llanto,
que después derramaba en silencio.
El día de su muerte,
su rostro cenizo, me dio mucho miedo.
-¿Pos qué tienes, Chacha?
-No sé lo que tengo,
pero sé que me voy y es pa siempre
-Correré si quieres por el siñor médico,
¿queres, trigueñita?
-¿ Ya pa que? mejor tate sosiego,
quero hablarte por ultimo Chacho,
antes de que me hoguen los remordimientos.
Asiéntate y oye; yo quise decírtelo
dende hace muchísimo tiempo
y a la mera, no, pos yo me ciscaba,
¡cómo uno es mujer! Chacho, ¡qué caray!
y el miedo dizque no anda en burro,
pero ora qué li hace, mi negro,
si ya se te muere tu Chacha
qué li hace que sepas mi horrible secreto.
Hace unos seis años, siguro ¿recuerdas
que nos envitaron a los herraderos
los siñores amos?
-¡Vaya si mi acuerdo!
¿No jué aquel domingo
que salí cornao por un toro prieto,
cerca de las trancas, en el Rancho Verde
de ñor Juan?
-El mesmo,
ya vide que tías acordado,
por ái tienes nomás qui al saberlo,
de la casa grande
por la puerta mesma me salí corriendo
y en las trancas jallé a don Antonio,
aquel hijo mayor de don Pedro,
que era entonces alcalde del pueblo.
Pregúntele al punto
por ti, por tu herida, por tu paradero,
y me dijo que en una camilla
te jalaron pa casa del médico,
y que si quería que me llevaba en ancas
en el punto mesmo;
aceté, ¡qué caray!, no era cosa
de dejarte morir como un perro.
No nos vido salir de las trancas
naiden, y llegando de un bote al potrero,
y a galope tendido trepamos
la cuesta del cerro,
y al bajar la barranca del Cristo,
tan jonda y tan negra,
don Antonio empezó con sus cosas
con sus chicoleos,
que si yo era una rosa de mayo,
que si eran mis ojos noturnos luceros.
Yo todo a esto callaba; él se puso necio
y me dijo que tú eras muy probe:
total un ranchero;
que él, en cambio, era dueño de hacienda
con muchas talegas de pesos;
que ti abandonara
que nos juéramos pa México,
o pa los Uruapas o pa los Querétaros.
Yo me puse muy gira y le dije:
qui aunque probe, me daba mi prieto
pa presumir mucho
y andar diariamente con el zagalejo
muy lentejueliao
y cada semana con rebozo nuevo.
-Por si no por amor, por la juerza,
me dijo rayando su penco;
y sin más me apretó la centura
y mi boca manchó con un beso.
Nunca lo hubiera hecho, sentí que la sangre
cegaba mis ojos, y el furor mi seno;
saqué del arzón el machete,
y por las espaldas, lo jundí en su cuello.
Cayó pa delante con un grito horrendo,
y rodó rebotando hasta el jondo
del desfiladero...
Naiden supo nada
cuando lo jallaron todito disecho,
guiados por el puro jedor del barranco,
los jueces dijieron,
quesque jué un suicidio,
por no sé qué amores y demás enredos.
Yo me estuve callada la boca
pero ahora, pos dime, ¿ya pa qué, mi prieto?
Se quedó como estática; acaso
rezaba al morir, por el muerto.
La abracé llorando,
la besé en silencio,
y poco a poquito,
se me jué muriendo...
Mi jacal está maldito...
si lo queres, madre, pos ai te lo dejo,
si te cuadra, quémalo,
si lo queres, véndelo;
yo me güelvo a las filas, mi mama,
a peliar por la patria me güelvo;
si me quebra una bala, ¡qué liace!
al cabo en el mundo,
pa los que sufrimos la muerte en el alma,
vivir o morir es lo mesmo.
Mi cantón magresita del alma,
sin ella ¿ya pa qué lo quero…?

POEMA "LA CHACHA MICAILA" DE ANTONIO GUZMAN AGUILERA 8 guz aguila)

CUADRILLAS DE MIGUEL AUZA, "LAS MERIENDAS"

PROFR. ARTURO DÍAZ CRUZ

ANTECEDENTES :

EL ACERVO CULTURAL DE MIGUEL AUZA, CARACTERÍSTICO DEL NORTE DEL ESTADO CORRESPONDE A UNA GRAN VARIEDAD DE BAILES Y DANZAS, (MATLACHINES, PARDOS, LA PLUMA , LOS SEMBRADORES ); DE ESTOS PRIMEROS, ENCONTRAMOS LOS DE LA FIESTA LLAMADA LAS MERIENDAS .EL PROCESO CULTURAL DE MIGUEL AUZA, OBLIGA A SUS GENTES A COMPARTIR COMO EN LAS GRANDES HACIENDAS EL GUSTO POR LAS TERTULIAS, DESDE LUEGO, REALIZADAS A LA USANZA , YA QUE DE LOS BAILES DE LAS GENTES “BIEN” ERAN ELEGANTES Y CON CIERTA DISCIPLINA QUE POR LA LÓGICA OBVIA , NO PODÍA EJECUTAR LA GENTE QUE POR NATURALEZA ERA CAMPESINA.

LLEGADOS LOS BAILES PORFIRIANOS ESTA GENTE NO PODÍA SER ÚNICAMENTE OBSERVADORA DE “TAN ALTOS VUELOS” E INCORPORA A SU IDIOSINCRASIA LAS PIEZAS DE BAILE, E INCLUSO COMPONIENDO LAS PROPIAS CON CARACTERÍSTICAS SIMILARES ALAS DE LOS HACENDADOS, SOLO QUE DE UNA MANERA MAS RÚSTICA Y PRIMITIVA, MAS NO POR ELLO ANTIESTÉTICAS O DEFORMANTES.

SIENDO MIGUEL AUZA, ( DESPUÉS DEL DECLIVE MINERO) UN PUEBLO NETAMENTE CAMPESINO, QUE VIVE DE LO QUE COSECHA, Y DE LO QUE SIEMBRA, SE CONVIERTE EN UN FERVIENTE CONOCEDOR DE LA TIERRA Y LA HACE FRUCTIFICAR A PESAR DEL CLIMA Y SUS CONSECUENCIAS: OBVIAMENTE, LO HACE CON TAL ESMERO Y AHÍNCO, QUE AL CELEBRAR EL DESPRENDIMIENTO DE LA MIES , LO HACE CON GRAN FIESTA.AL LLEGAR EL TIEMPO DE LAS COSECHAS, EL CAMPESINO JUNTO CON SUS FAMILIAS ( TODAS ELLAS ENTERAS HASTA LA CUARTA O QUINTA GENERACIÓN) SE ENFILAN HASTA EL LUGAR DONDE SE LLEVARÁ A EFECTO LA COSECHA NO SIN ANTES PROVEERSE DE LO NECESARIO PARA LA COMIDA , LA ENRAMADA Y LA MÚSICA QUE AMENIZARÁ EL MOMENTO, PUES MIENTRAS UNOS CORTAN UNOS SABROSOS ELOTES, LAS MUJERES COCINAN ESE BORREGO O COCONITO ( GUAJOLETE) “CEBADO” PARA LA OCASIÓN QUE YA HAN RELLENADO DE ANTEMANO Y QUE COCERÁN IMPROVISANDO UN COSEDOR EN LA TIERRA O DE LODO . OTRAS, LAS MÁS PEQUEÑAS SE ENCARGARÁN DE TORTEAR UNAS SABROSAS TORTILLAS DE COLORES.

POR AQUELLO DEL MEDIODÍA COMENZABAN A TOCAR LOS MÚSICOS, ALGUNAS PIEZAS DE MÚSICA EXTRANJERA, DE MODA POR ESOS TIEMPOS MIENTRAS LAS MUJERES SE PREDISPONÍAN A SERVIR LA COMIDA Y QUIEN DE VEZ EN VEZ PASABAN POR DONDE ESTABAN TOCANDO ELLOS PARA QUE LAS BAILARAN DE UNA POR UNA Y REGRESAR, DESPUÉS DE BAILAR UN TROZO DE LA PIEZA , A SUS QUEHACERES.

LAS PERSONAS QUE TENIAN LABORES PARA LA COSECHA , IBAN CON UNA CARRETA A RECOGER A LAS PERSONAS QUE PARTICIPARÍAN EN EL JALEO, SI ERAN MUCHACHAS, HABÍA MENESTER DEL PERMISO PREVIO DE LOS PADRES, TENIENDO LA RESPONSABILIDAD DEL MERENDERO, DE CHAPERON MIENTRAS ESTABAN A SU CUIDADO.

LLEGADO EL MOMENTO, LOS PARTICIPANTES SE PONÍAN EN LAS PUNTAS DE LOS SURCOS, Y DESDE UNA A OTRA DE LAS PUNTAS, SE RETABAN PARA VER QUIEN SALIA PRIMERO Y QUIEN HACÍA LOS BORREGOS DE FRIJOL MAS PRONTO.
EL PAGO POR EL JORNAL, CLARO, ERA LA FIESTA DENOMINADA “ LAS MERIENDAS “ EN DONDE SE EJECUTABAN LAS TRADICIONALES CUADRILLAS, COSTUMBRE CLARA INFLUENCIA DE LAS PARTES LIMÍTROFES DE ZACATECAS, CON DURANGO; POR DECIR, DE SAN MARCOS, RAMON CORONA, SANTA CLARA , DE DONDE POR CIERTO, DE ESTA ULTIMA, ERA EL SEMILLERO DE LINDAS CHICAS, QUE ERAN DESPOSADAS Y TRAIDAS A MIGUEL AUZA, SIN DEJAR ATRÁS A UNO QUE OTRO MANCEBO, TRAIDO POR PARTE DE LOS AMORES DE LAS NO MENOS BELLAS JÓVENES DE MIGUEL AUZA Y QUE QUEDARON AVECINADOS DE ESTE LUGAR.

PREDOMINABAN LOS INSTRUMENTOS DE ALIENTO, CUANDO LAS POSIBILIDADES DEL CELADOR ERAN POSIBLES, LUEGO, EN OTRO RANGO, ESTABAN LOS INSTRUMENTOS DE CUERDA, DONDE PREDOMINABA EL ARPA, EL VIOLÍN, EL BAJO, Y LA GUITARRA , ESTOS PARA QUIEN CARECÍA YA DE RECURSOS ECONÓMICOS O QUE SU ECONOMÍA ERA MAS O MENOS LIMITADA, SEGÚN ERA EL CASO.

ES DECIR, QUE LA INSTRUMENTACIÓN ERA TAMBIÉN PARTE DE UNA ELITE DE ACUERDO A LAS POSIBILIDADES DE QUIEN ORGANIZABA ESTAS FIESTAS.LAS FIESTAS DE LAS MERIENDAS SE LLEVABA PRINCIPALMENTE EN LAS LABORES DEL “TEPOZAN”, “EL CHIVO”, “EL ACOCOTE”, “EL APAREJO”, “ BOTAS PRIETAS”, “ EL PONIENTE”, “EL BOYERO”, ETC.

HOMBRE :
PORTA PANTALÓN DE LANA, PROPIO PARA ESTAS ACTIVIDADES, UNA CAMISA DE MANTA, BOTA QUE USA SOLAMENTE EN ESTAS FIESTAS, YA QUE NORMALMENTE USA EL CAMPESINO SANMIGUELENSE EL GUARACHE DE COPETE, SU PALIACATE AL CUELLO, LO MISMO QUE LA MUJER , EL HOMBRE CAMPESINO PORTA AL PECHO SU ESCAPULARIO DE LA VIRGEN DEL CARMEN. SU SOMBRERO ES EL TRADICIONAL CAMPESINO, SENCILLO DE “PILONCILLO”.
MUJER :
LEVA FALDA EN LÍNEA, CON UNA PEQUEÑA PROLONGACIÓN POR LA PARTE TRASERA , DE ESTAMPADOS O DE COLOR LISO, UN REBOZO TEJIDO A MANO DE CAMBALLA, ZAPATILLA DE TACÓN “PRINCESA”, BLUSA DE LINO DE COLOR O BLANCA. EL PELO RECOGIDO EN CHONGO DISCRETO, POR LA PARTE DE ATRÁS, QUE ADORNA CON PEINETAS.
DEBIDO A LA RELIGIOSIDAD DE LA MUJER SANMIGUELENSE , PORTA UN ROSARIO AL CUELLO.
LOS BAILES :
LOS BAILES MÁS USUALES ERAN, SEGÚN LOS MÚSICOS QUE ACOMPAÑABAN LAS TERTULIAS: HABLAMOS DE 3 RANGOS:LOS FOX TROT: QUE ERAN TOCADOS POR LOS MÚSICOS CUYOS INSTRUMENTOS ERAN: EL SAX, LA FLAUTA , EL CLARINETE, LA TAROLA E INCLUSO DE VEZ EN CUANDO UNA TAMBORA.

LOS CHOTTISSES : ERAN TOCADOS POR LOS VIOLINEROS Y ARPEROS DEL LUGAR, ACOMPAÑADOS SIEMPRE DEL FIEL BAJO Y LA GUITARRA.Y LAS POLKAS : QUE POR AQUEL ENTONCES, ERAN TOCADAS CON LA COMBINACIÓN DE AQUELLOS DOS TIPOS DE INSTRUMENTACIONPODEMOS HABLAR DE DOS GENERACIONES DE MÚSICOS RECONOCIDOS POR LA COMUNIDAD Y QUE GUSTABAN DE ESTAS FIESTAS ALEGRES.

ERA CONOCIDO DON SIXTO GARCÍA QUIEN ADEMÁS DE EJECUTAR LOS BAILES DE LAS MERIENDAS, EJECUTABA LAS DANZAS LOCALES.
LOS MÚSICOS CONTINUADORES DE LA TRADICIÓN EN MIGUEL AUZA FUERON:DON GONZALO VILLASEÑORDON PANCHO VITELADON JUAN MANUEL DÉVORADON INÉS PERALESDON RAMÓN PADILLADON ANTONIO RUELASDON PEDRO OCHOADON JUANITO GARCÍA CANALES
ACTUALES
EL MAESTRO BAODON FELIPE GONZÁLEZDON JESÚS GIACOMÁNDON LUIS GARCÍADON DANIEL FERNANDEZCUADRILLAS INTERPRETADAS:• EL TUNALILLO• LOS JARRITOS• EL 13 DE JUNIO• LA CLAREÑA.
INFORMANTES
SRA MA ISABEL ARREDONDO VDA. DE NAJERA( MIGUEL AUZA, ZAC.)SR. FRANCISCO GARCÌA SALAS ( MIGUEL AUZA, ZAC.)SR. MIGUEL GARCÌA SALAS ( MIGUEL AUZA, ZAC.)SR. RAMÓN LUIS PADILLA ( MIGUEL AUZA, ZAC.)SR. JOSÉ ANGEL CRUZ ( MIGUEL AUZA, ZAC.)SR. JUANITO MASCORRO ( MIGUEL AUZA, ZAC.)SR. PIOQUINTO RUVALCAVA SALAS ( SANTA CLARA, DGO.)SR. SIMON MANUEL DIOSDADO NAVARRETE ( SAN MARCOS DURANGO)SR. LEONIDAS DUARTE ESTUPIÑÁN ( COL. GONZALEZ ORTEGA)SR. RAFAEL CASTILLO REYNA ( DURANGO, DGO.)SR. ANTONIO RUIZ VEGA ( SANTA CLARA, DGO.)

PREMIO ESTATAL EN EL ENCUENTRO DE DANZA FOLKLÒRICA MEXICANA DE COLEGIO DE BACHILLERES DEL ESTADO DE ZACATECAS EL 11 DE JUNIO DE 1994 EL X ENCUENTRO DE DANZA FOLKLÒRICA Y REGIONAL EFECTUADA EL 24DE JUNIO DE 1994 EN LA CD. DE XALAPA DE ENRIQUEZ , VERACRUZ .

PREMIO DE PRIMER LUGAR DEL CONCURSO ESTATAL DE DANZA FOLKLÓRICA DE LOS XXI JUEGOS CULTURALES “ RICARDO FLORES MAGON “ EN LA CIUDAD DE ZACATECAS EL 19 DE OCTUBRE DE 2000; REPRESENTANDO AL ESTADO EN LA MISMA EMISIÓN PERO NACIONAL EN LA CIUDAD DE OAXTEPEC, MOR., EL 13 DE NOVIEMBRE DEL MISMO AÑO.

FUE REQUERIDA LA DANZA Y LAS CUADRILLAS DE LAS MERIENDAS E INCLUIDAS EN EL REPERTORIO DEL III CONGRESO NACIONAL DE LA ASOCIACIÓN NACIONAL DE GRUPOS DE DANZA FOLKLÒRICA EL 19 DE MARZO DE 2000 MEXICANA EN LA CIUDAD DE ZACATECAS , ZAC.

FUE REQUERIDA LA DANZA E INCLUIDA TAMBIEN EN EL REPERTORIO NACIONAL ALTERNO DEL III CONGRESO NACIONAL DE LA ASOCIACIÓN NACIONAL DE GRUPOS DE DANZA FOLKLÒRICA MEXICANA EL 19 DE MARZO DE 2002 EN LA CIUDAD DE DUARANGO,DGO.

FUE REQUERIDA LA DANZA E INCLUIDA TAMBIEN EN EL REPERTORIO DEL XI CONGRESO NACIONAL DE LA ASOCIACIÓN NACIONAL DE COREOGRAFOS Y FOLKLORISTAS EL 19 DE MARZO DE 2002 EN LA CIUDAD DE PINOS , ZAC.

TRABAJO DE INVESTIGACIÓN REALIZADO POR ELPROFR.
ARTURO DÍAZ CRUZ
MAESTRO DEL COLEGIO DE BACHILLERES
PLANTEL MIGUEL AUZA
MIGUEL AUZA, ZAC.















DANZA DE LOS PARDOS
MONOGRAFIA
PROFR. ARTURO DÍAZ CRUZ

AUNQUE LA DANZA DE LOS PARDOS NUNCA FUÈ EJECUTADA EN LA IGLESIA DE SAN MIGUEL ARCÁNGEL, COMO ALGUIEN LO HABÌA MENCIONADO ANTES EN UN LIBRO DE DANZA FOLKLÒRICA AL QUE DESPUÈS NOS REFERIREMOS, SI SABEMOS QUE SE BAILÒ EN LAS LABORES DE EL TEPOZÀN Y DEL CHIVO HACIA FINES DEL SIGLO XIX Y A PRINCIPIOS DEL SIGLO XX CUANDO LAS HACIENDAS ESTABAN EN PLENO APOGEO Y COMENZABA YA ENTONCES SUS DECADENCIA POR LOS PROBLEMAS SOCIALES Y FILOSÒFICOS DE LA VIDA SOCIAL DE MÉXICO.

LA DANZA DEBE SU NOMBRE A LAS AVES DE PLUMAJE NEGRO CENIZO QUE ABUNDA POR ESTOS LUGARES QUE EN OCASIÓN DE LLUVIAS , SE POSAN SOBRE LOS HUIZACHES CUANDO ESTÀN EN PLENA FLORACIÒN , PUES ESTAS FLORES SON ALIMENTO PREDILECTO DE ELLOS; BAJO LOS HUIZACHES LLEVAN A EFECTO SU “ CEREMONIA “ DE APAREAMIENTO , EJECUTANDO LOS MAS VISTOSOS RITUALES NUPCIALES , DE MOVIMIENTOS Y GRACIOSOS ALETEOS.
ANTECEDENTES HISTORICOS :

LAS ESPECULACIONES QUE RESPECTO AL ORIGEN DE LA DANZA DE LOS PARDOS HAN APARECIDO HA SIDO PORQUEM EN REALIDAD NO SE TIENE A CIENCIA CIERTA UN LUGARB DE UBICACIÓN PARA PODER EMITIR UN JUICIO DE VERDAD , AUNQUE CON EL DEBIDO RESPETO , RETOMAMOS ALGUNAS POSTURA DE GENTE CONSAGRADA A LA DANZA FOLKLÒRICA Y LAS APUNTAMOS CON EL MISMO RESPETO.

LA POSTURA DE QUIENES DIRIGEN LA ACTIVIDAD EN LA UNIVERSIDAD AUTÓNOMA DE ZACATECAS, ES QUE LA DANZA DE LOS PARDOS ES DE LA COMUNIDAD DE PASTELERA , DE RIÒ GRANDE , ZAC., JUICIO QUE EMITE, DESDE LUEGO , PORQUE YA SE HA HECHO UN ESTUDIO CONCIENZUDO PARA LLEGAR A ESTA POSTURA.

POR OTRO LADO, EL PROFR. FRANCISCO JAVIER LÒPEZ SÁNCHEZ , EN SU LIBRO DE DANZA FOLKLÒRICA FOLKLORE CON EDICIÓN DE 1974 APUNTA :

“ ... LO QUE SE SABE DE ESTA DANZA ES BIEN POCO ; NI ORIGEN NI FECHAS HAN SIDO MENCIONADAS NI LOCALIZADAS CON RESPECTO A ELLA . SÒLO SE SABE CON CERTE ZA QUE SE BAILABA EL 3 Y 15 DE MAYO , DÌAS DE LA SANTA CRUZ Y SAN ISIDRO LABRADOR , RESPECTIVAMENTE ... “

COMO MENCIONAMOS AL INICIO, LA DANZA DE LOS PARDOS CASI NUNCA SE BAILÒ CON FINES RELIGIOSOS , PORQUE DE HABER SIDO ASÍ, LA MISMA GENTE NOS LO DIRÍA AUNQUE FUERA COMO UN VAGO RECUERDO ; SIN EMBARGO, LA FECHA ÚNICAMENTE CON ESA FINALIDAD FUÈ PERO EN UN LUGAR DENOMINADO EL CALVARIO EN LA FECHA DEL 20 DE ENERO , DÌA DEL DIVINO VERBO.

LO FUERON COMO UNA REPRESENTACIÓN DE CORTE PAGANO , EJECUTÁNDOLA EN LAS LABORES , YA QUE ESTA FORMABA PARTE DE LA VIDA DEL CAMPESINO EN LAS ACTIVIDADES DEL CAMPO, SU SIGNIFICADO ERA DE FERTILIDAD Y ABUNDANCIA , YA QUE SU EJECUCIÓN EN LAS LABORES EN EL CORTE DE LA COSECHA , SE HACÌA PRESENTE DENTRO DE LAS FIESTAS QUE LOS CAMPESINOS DENOMINABAN LAS MERIENDAS EN SUS CELEBRACIONES MUY PRIMITIVAS , FIESTA QUE SE LLEVABA A EFECTO EXPROFESO PARA DAR GRACIAS EN COMUNIDAD A DIOS POR LA ABUNDANCIA DEL GRANO, MAÌZ Y FRIJOL .

(... )ESTA ERA COMO UNA ESPECIE DE DÌA DE CAMPO , EN LA QUE SE REUNÌAN LOS JORNALEROS Y EL RESTO DE LA GENTE , GUSTANDO DE AQUEL “ PULQUITO “ , AGUAMIEL Y “ XOTOL “ ( MEZCAL ) Y DE UN CORDERITO CEBADO PARA LA OCASION , PREPARADO POR DOÑA MENCHA , ( SEGÚN PALABRAS DE DON JUANITO GARCÌA , NUESTRO INFORMANTE “) ... UNA SEÑORA QUE VIVÌA EN LA COLONIA DE LA NUEVA ESPAÑA ... “ ( SU NOMBRE NO SE SABE, SOLAMENTE DOÑA MENCHA QUE SUPONEMOS ERA UNA ESPECIE DE CHIQUEO. )

POR LA MAÑANA , LLEGABA LA DANZA AL TEPOZAN Y AL CHIVO , LABORES MUY CONOCIDAS POR TODOS POR SER UNAS DE LAS PRINCIPALES DONDE BAILABAN TODO EL DÌA, MIENTRAS LO LABRIEGOS RECOLECTABAN EL GRANO JUNTO CON TODA LA GENTE QUE ERA INVITADA A LAS MERIENDAS; AL TERMINAR Y AL CAER LA TARDE , SE TOCABAN ENTONCES ALGUNAS PIEZAS POR ALGÚN CONJUNTO TÌPICO Y SE EJECUTABAN LAS CUADRILLAS, BAILES CONOCIDOS POR LA GENTE DE TODO EL ESTADO.

POR OTRO LADO , DON JOSÉ ANGEL CRUZ TAMBORERO DE DANZA DE MATLACHINES
APUNTA AL RESPECTO :

HACE YA MUCHO TIEMPO , VENÌAN DEL FUERTE UNOS SEÑORES A CELEBRAR LAS MERIENDAS VESTIDOS COMO DIABLOS DE COLOQUIO , CON UNA VESTIMENTA RARA DE “ CARTERAS “ ( UNA CARTERA VIENE A SER UN TROZO CUALQUIERA DE LÀMINA PARA DARLE UN NOMBRE GENÉRICO ,) GRITABAN COMO “ CHANATES “ ( EL CHANATE ES EL NOMBRE CON EL QUE SE LE CONOCE AL AVE TORDO CUYO NOMBRE REAL POR REGIONALISMO ES EL ZÁNATE ) A MÌ ME DABA MUCHO MIEDO PORQUE GUSTÁNDOME MUCHO IR A LA LABOR Y CON MAYOR RAZÓN A LAS MERIENDAS , POS A LA MERA HORA SE ME FRUNCÍA Y Y NO ME SEPARABA DE MI MAMA LITA ( SU ABUELA) :

YO NUNCA SUPE COMO SE LLAMABAN , QUIEN LE PUEDE DECIR BIEN ES DON JUAN GARCÌA , EL SÌ SABE PORQUE EL “ TATA ” VINO DE ALLÀ ( DEL FUERTE , SUPONEMOS ) .

DON AURELIANO Y DON SIXTO , ABUELO Y PADRE DE DE DON JUAN GARCÌA , FUÈRON TRABAJADORES DE LA HACIENDA DEL FUERTE Y SABEMOS POR BOCA DEL MISMO DON JUANITO, QUE DON AURELIANO ERA UNO DE LOS “ VIEJOS “ DE LA DANZA , GUSTO QUE HEREDA A SU HIJO DON SIXTO GARCÌA QUIEN CONTINÙA CON LA TRADICIÓN , PERO AL LLEGAR LA REVOLUCIÓN Y AL SER TOMADA LA HACIENDA , LA DANZA SE PIERDE EN EL ESPACIO Y EN EL TIEMPO , LA QUE NO SE VUELVE A AJECUTAR MAS.

DON JUAN GARCÌA , PEQUEÑO POR AQUEL ENTONCES , HEREDA TAMBIÈN EL GUSTO POR LA DANZA PERO DA PASO A OTRA , LA DANZA DE LA PLUMA Y LOS MATLACHINES IGNORÁNDOSE POR COMPLETO LOS PARDOS. RAZÓN POR LA QUE ÚNICAMENTE RESCATAMOS 4 DE LAS PISADAS BÁSICAS Y 5 ESCARAMUSAS DE LAS QUE NO PROPORCIONÒ DON JUANITO GARCÌA.

Y SÌ , SABEMOS QUE EL FUERTE, RÌO GRANDE, TUVO EN SU AUGE DE HACIENDA , UNA GRAN INFLUENCIA ECONÓMICA QUE SOBREPASABA LAS FRONTERAS DE SU TERRITORIO PARA CONMULGAR CON LOS EVENTOS Y FESTIVIDADES QUE SE REALIZABAN EN EL CAMPO , GRACIAS A LA CERCANÌA CON LAS COMUNIDADES VECINAS. TAL INFLUENCIA ( SUPONEMOS ) , FUÈ LA DE LA DANZA, PORQUE SIENDO UNA HACIENDA MUY RICA , TENÌA EL PODER ADQUISITIVO DE PODER SUFRAGAR LOS GASTOS DE LA MISMA Y PODER DARLE A LOS DANZANTES EL SUBSIDIO DE LA COMIDA Y TRASLADO A LAS LABORES CUANDO SE TRATABA DE ALGÚN DÌA ESPECIAL COMO EL DE LAS COSECHAS.

LUEGO ENTONCES, BAJO NUESTRO PROPIO CRITERIO , SUPONEMOS QUE LA DANZA DE LOS PARDOS NO FUÈ DE PASTELERA , DE MIGUEL AUZA O DE SAIN ALTO , ( DONDE AÙN SE ENCUENTRAN ALGUNOS VESTIGIOS EN LA COMUNIDAD DE SAIN BAJO ) SINO DE LA HACIENDA DEL FUERTE, PUES SERÌA ESTA LA QUE DE UN MODO U OTRO , INFLUYE EN LAS DEMÀS COMUNIDADES POR LO QUE LA DANZA TUVO QUE EXTENDERSE A LAS COMUNIDADES MAS CERCANAS AL FUERTE.

DE CUALQUIER MANERA, NO QUEREMOS CAER EN PARADIGMAS QUE NO NOS LLEVEN A ALGÚN LADO POR QUERER ABARCAR SITUACIONES QUE NO NOS CORRESPONDEN , DE TAL MODO ES QUE NOSOTROS NO AFIRMAMOS NI NEGAMOS NADA UNICAMENTE TRANSMITO LO QUE ME FUE DICHO.

EL VIEJO DE LA DANZA:

EL VIEJO, COMO LE CONOCEMOS, NO ERA EL BORRACHO BUFÒN DE LA DANZA COMO SE LE QUIERE HACER PARECER AHORA EN TODAS LA VARIEDADES DE DANZAS QUE EXISTEN EN NUESTRO ESTADO , DEBE SER EL MAESTRO , EL QUE GENERA EN LOS DANZANTES LA RESPONSABILIDAD DE UNA ACTIVIDAD TAN SERIA COMO ES ESTA , ES EL QUE OBLIGA A LA SINCRONÍA Y LA DISCIPLINA NECESARIAS PARA EL MEJOR LUCIMIENTO DE LA ACTIVIDAD. QUIEN SE GLORIE DE SER UN BUEN VIEJO TENDRA QUE CONTAR CON LAS CARACTERÍSTICAS MENCIONADAS , DE OTRO MODO SERÀ SOLAMENTE UN ANDRAJOSO , RÙSTICO BORRACHO E INNECESARIO PERSONAJE DENTRO DE LA DANZA. PORQUE A LO QUE HEMOS OBSERVADO , AÙN, LOS QUE HAN HECHO “ ESTUDIOS EXHAUSTIVOS ” PRESENTAN AL VIEJO DE LA DANZA COMO LO DESCRIBIMOS, UNA PERSONA ACCESORIA QUE SIRVE DE COLCHÒN A LA DANZA CUANDO ESTA NO LOGRA GENERAR UN INTERÉS A QUIEN LA OBSERVA Y RECURREN ENTONCES A LO BRUSCO Y A LO ABSURDO.

EL VESTUARIO :

PARA EL CUERPO ES UN OVEROL DE TELA GRUESA Y NEGRA , CUBIERTA CON TIRAS DE LÀMINA GALVANIZADA ( 350 ) DE 5 X 12 CMS. ( MAS O MENOS ) LAS QUE SIMULAN EL PLUMAJE DE LOS PARDOS , Y QUE AL MOVIMIENTO , HACE UN RUIDITO COMO EL QUE HACEN LAS AVES AL GRAZNAR. VA CEÑIDO AL CUELLO UNA MASCADA DE COLOR ROJA O AMARILLA Y BAJO EL PENACHO UN PALIACATE DE COLOR ROJO.

PARA LA CABEZA UN PENACHO CON LA FORMA DE UNA CABEZA DE AVE , LA QUE VA ADORNADA CON CUENTAS DE PAPELILLO , GENERALMENTE A LOS PARDOS LES ATRAE LAS COSAS BRILLOSAS COMO MEDALLAS Y COLLARES, LOS MISMO QUE SI ESTÀN A SU ALCANCE LOS HURTAN LLEVÁNDOLOS A SUS NIDOS ; Y HOJITAS DE LATA COMO LAS DEL VESTUARIO, ASÌ COMO ADORNOS CON ESPEJITOS A DISCRECIÓN. LLEVA UNA MASCADA DE COLOR OSCURA ENLA CARA TAPÁNDOLA.
ACCESORIOS :

SONAJAS CON GUAJES .- ES UN GUAJE CURADO Y HUECO POR DENTRO , RELLENO DE SEMILLAS S E CAS DE HUIZACHE , AL QUE SE LE INCRUSTAN PÚAS DE MAGUEY Y LE SIRVEN PARA ORIGINAR UN SONIDO NÍTIDO Y SUAVE AL MOVIMIENTO.
ARCO Y FLECHA .- INSTRUMENTO DE GUERRA EN OTRO TIPO DE VARIEDAD DE DANZA DE MATLACHIN , AQUÌ SIMULA LOS PIQUETAZOS QUE DA EL PÁJARO A LOS ANIMALES DEPREDADO- RES DE SUS NIDOS CUANDO TIENEN CRÌA. POR ELLO LOS LANCES DEL FLECHÌN SON HACIA ARRIBA Y NO AL FRENTE COMO EN LAS DEMÀS DANZAS.

GUARACHE.- EL GUARACHE USADO EN ESTA DANZA ES DE PATA DE GALLO CON COPETE ARRIBA , ASÌ COMO CON SU “ ROSCO “, LOS CALZA CON UNA MEDIA DE POPOTILLO DE COLOR CAR NE O ROJAS.
CONCLUSIÓN :

CONVENCIDOS DE QUE LA LABOR DANCISTICA Y EDUCATIVA , NOS LLEVÒ A REALIZAR EL PRESENTE TRABAJO DURANTE DOS AÑOS Y OCHO MESES , TIEMPO EN QUE ESTUVIMOS EN CONSTANTE CONTACTO CON NUESTRO INFORMANTE DON JUANITO GARCÌA ACOSTA QUIEN HASTA EL ÙLTIMO AÑO DE SU VIDA LO DEDICÒ A LA PRESERVACIÓN DE LA DANZA AUTÓCTONA DE NUESTRO MUNICIPIO , SEA PARA EL UN HOMENAJE ESTE TRABAJO Y DE FORMA PERMANENTE EN CADA UNA DE LAS PRESENTACIONES DE LA DANZA DE LOS PARDOS , PUES GRACIAS A ÈL SE HIZO POSIBLE SU RESCATE Y APARICIÓN.

LA DANZA FUÈ PROMOVIDA EN SUS INICIOS POR EL DR. CLAUDIO LÓPEZ SIMENTAL, REGALANDO LOS DIEZ PRIMEROS TRAJES DE ESTA DANZA, BAJO EL AUSPICIO DEL CLUB ROTARIO DE DONDE EL FUE PRESIDENTE EN ESAS FECHAS.

SE ENTREGADA AL PATRIMONIO MUNICIPAL CULTURAL EN PRESENCIA DEL PRESIDENTE MUNICIPAL DON PABLO SÁNCHEZ MONTELONGO Y DE PERSONALIDADES DESTACADAS EN EL MUNICIPIO EL 19 DE NOVIEMBRE DE 1993 Y AL PATRIMONIO ESTATAL CULTURAL EN EL MARCO DE LA SEMANA CULTURAL PROGRAMA CELEBRADO EN SEMANA SANTA DE DE 1994 EN EL HOTEL QUINTA REAL.REITERAMOS, NOSOTROS NO NEGAMOS NI AFIRMAMOS NADA RESPECTO AL ORIGEN , SOLAMENTE SON CONJETURAS PERSONALES DE ACUERDO A LOS QUE NUESTRO INFORMANTE NOS HA PROPORCIONADO; DE OTRAS PARTES NO NOS AVENTURAMOS A DECIR NADA PORQUE NADA ESTÀ DICHO HASTA QUE ALGUIEN DEMUESTRE LO CONTRARIO . SOMOS RESPONSABLES UNICAMENTE DEL TRABAJO QUE OFRECEMOS Y CREEMOS POR ENDE, QUE LA DANZA QUE SE BAILÒ EN MIGUEL AUZA, ZAC. TENÌA SU ORIGEN EN LA HACIENDA DEL FUERTE DE RÌO GRANDE, ZAC. , POR LO ANTES EXPUESTO , QUE POR LO DEMÀS, SOLO NOS RESTA RESPETAR EL TRABAJO DE QUIEN COMO NOSOTROS ESTÀ EN LA BÚSQUEDA DE MANIFESTACIONES DORMIDAS COMO LO FUERON LA DANZA DE LOS PARDOS Y LAS CUADRILLAS DE LAS MERIENDAS

DANZA DE LOS PARDOS

QUE TAL AMIGOS, AQUI HAY INFORMACION SOBRE LA DANZA DE LOS PARDOS DE MIGUEL AUZA, ZAC. ESPERAMOS QUE USTEDES DISFRUTEN DE LA INFORMACION. PARA MUSICA, MAS MONOGRAFIAS DE ZACATECAS Y DEL PAIS, PASTORELAS, ESTAMOS A SUS ORDENES.

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PROFR. ARTURO DIAZ CRUZ